三人行传媒陈胜,三人行传媒陈胜离职

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1. 《史记》说刘邦是他母亲与龙所生之子，这是真的吗？反应了什么史实？
2. 孔子问礼老子，是杜撰还是史实？

《史记》说刘邦是他母亲与龙所生之子，这是真的吗？反应了什么史实？

《史记》一书主要写作于汉武帝时期，后来在宣帝时才上献。他的逻辑应该受到武帝朝主流思想的影响，汉武帝罢黜百家独尊儒术，***用董仲舒学说，统一思想人心做大事内集权外逐匈奴，其中就利用了天人感应的学说，这一学说起于战国，在汉朝大盛，皇权借助它宣示君权神授加强统治，后世也出现一此反作用，比如以天象灾异逼帝王让位或下诏自责等。刘邦身上种种异象，应该就是这么来的。

刘邦身上不同于常人的地方很多，一些可能是真的，一些就是明显的扯淡了，如额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣应是写实，不过这七十二颗黑痣不知是谁数的。又说其母刘媪曾在田里睡着了，其时天色晦黑，好像天要下雨，梦到有神灵接近她身体。她老公也就是刘邦老爸前去找她时，看到有一条蛟龙伏在她身上，之后刘媪就感觉有孕，生下了刘邦。（今日头条南方鹏首发）

这些帝王出生的异象，有个特点一定是高大全的，伏上身上绝不可能是其他普通生物如鸡鸭啥的，正如商朝的始祖契是简狄吃了玄鸟蛋而生，都是一路。而发生在刘邦身上的其他上天示兆的还有，他带领手下兄弟在王媪、武负处赊酒喝，二人应该是不敢讨要，解释说成曾看到刘邦睡觉时身上有龙，愿意免费请客。刘邦性喜游荡，一般人找不到他，但吕后去找马上找到，人家问为什么这样，吕后说，因为我家刘季头上有云，他在的地方就会下雨，我根据这点来找一抓就着。还有吕公嫁女时的说刘季的相貌贵不可言等，都是后来穿凿附会。（今日头条南方鹏首发）

帝王特别是开国皇帝的神化现象，缘由应在于他的取得天下，必须有强力依据，才能收服人心强化统治，另一原因可能是集权考虑，君王不允许有高于自己权力的势力出现，就神化自己，把神权也握到自己手上，把这些传说做为他们的一种统治***，让自己掌握绝对权力。

刘邦是汉朝的开国皇帝，然而却出身微贱。为了找一个万民信赖的理由，当然要编织一些异像；古人迷信什么帝王是真龙天子，所以汉高祖有一个龙父亲，最正常不过了。

最不可忽视的是，写史书的做的是刘家的官，以刘邦地位的尊崇，司马老先生也只得神化其人其事了。回答到此。

谢谢头条家的史先生的邀请！《史记》作为真实历史事件记载，但在为皇权及皇帝的高大上，把刘邦凌驾于九天之上，说的玄乎神乎，实是有损《史记》的价值意义。司马迁作为西汉的太史令，是吃皇粮的人，吃皇粮就必须为***服务，维护皇帝的统治，替***擦脂抹粉。否则，就要丢掉铁饭碗严重的话坐牢或被杀。而《史记》中说刘邦是他母亲与龙的交合后生刘邦，不外乎有以下几点因素:一，龙在古代一直到清朝，历来皇帝的化身，皇权的象征。而皇帝的日常用品也是冠以龙的名称，如龙袍，龙椅，龙床，等等。而《史记》说刘邦母亲遇龙而生他，无疑是向国人宣布:刘邦的皇帝是上天给与他，来统治人们的，人们要老老实实地服从皇帝，而愚弄人民。而史书上记载是的龙的化身有几处，如芒砀山刘邦斩白蛇起义，后有一老妪说刘邦杀了她的儿子，刘邦是是赤帝之子。刘邦临幸薄姬，薄姬对刘邦说她昨晚梦见***伏在她的身上。二，《史记》说刘邦是真命天子，也是对陈胜吴广的王侯将相宁有种乎的批判和驳斥。这种观点也为后来历朝历代的帝王所效仿和推崇，这还不是他们要维护各自的统治的需要，而大肆吹嘘。这就象秦朝的那块受命于天，既寿永昌的玉玺一样，倍受历朝历代的皇帝的追捧与热衷。三，刘邦的母亲遇龙而生刘邦的神话应该是刘邦的家乡或刘邦的追随者们，如萧何，张良，周勃，曹参等人，在刘邦初露头角后或登上帝位后，来宣传神化刘邦。因为他们都是既得的利益者，并希望既得利益永世长久。正如一个人当他事业成功，已成大器，社会上常常有他未成名前种种美谈佳话的道理一样。四，《史记》应该是刘邦死后几十年以后，司马迁才写的。其时刘邦的子孙们认为这个故事还有利用价值，那就是龙生龙来凤生凤，他们永远是龙的传人，永远是做皇帝的料，来证明自已是上天之意，正统的当权者。五，***如刘邦在世时，当他听到这个荒唐的神话，他肯定是微微一笑，不置可否。但绝对不会加以指责或否认，因为这个故事没有一点恶意，而是美化，爱戴，维护他的政治利益的，说不定他还要奖赏这个故事的创始人，让他继续为自巳服务。这也人的本性使然。以上是史事显微镜的观点，欢迎大家评论和关注。

龙所生在近代和当今都不会有人信，在古代有文化水平的都不会信，没有文化的人民大众就信了，那个时候的人信神，皇帝是天的儿子，那么天的儿子是什么！是龙！那就要出各种各样的明堂糊弄老伯性。这才能造势，为他起事定人心，得民心者得天下，这不用过多论述了。我们都不是历史学家。

《史记 高祖本纪》:

雷雨交加时，刘大爷看见刘大妈身上有条龙。之后，刘大妈怀孕，生了个儿子，叫刘季，即高祖刘邦。

评论:俩肯定。

刘大爷当时肯定看见什么了。

刘大爷看见的肯定不是龙。

孔子问礼老子，是杜撰还是史实？

当然是杜撰的。

孔子问礼于老子，一般认为是孔子年轻时候的事情，主要以《礼记》为准。后来太史公在选取参考资料时，尚不能分清寓言和史实，所以他把《庄子》一书里庄子学生们编造的故事拿来当成史实，所以才有了五十岁和五十一岁孔子见老聃的说法，也有人说是六十岁，但这些都不可信。

我们现在判断孔老相会，主要以《礼记》和《家语》（儒家者言出土后，可证《家语》非王肃伪造，但不代表《家语》内容里就没有后世的文字混在里面）为准，这里面的老子都叫老聃。《礼记》中记载了日食的情况，人们根据日食出现的历史记录和孔子此时助葬老聃的记载可以判断出孔子很年轻，而根据文献所记载的地名，可知老聃当在鲁国，所以郑玄在注的时候，说这个老聃是礼生。《家语》中，也记载有老聃为孔子讲解鲁国早期一个君王的“有为”之事，似也可证明老聃和鲁国的关联比较紧密。而在庄子本人所作的内七篇中，寓言故事里的叔山无趾离开孔子就见了老聃，也可旁证老聃虽未必为鲁人，但或在鲁地。这可能是由于周文化和鲁文化并称，而鲁文化甚至高于周文化。

《家语》还记载过南宫敬叔为孔子请行的事情，但人们已经否定了这个记载的真实性，因为按照日食推算，南宫敬叔此时才几岁而已，如何能为孔子请行？这一点，古史辨时期已经辨明了。当然，孔子是否去过周，仍未可定论，但人们依据《庄子》和《史记》的记载，则完全不可信。因为，孔子五十岁的时候正执政于鲁，根本不可能有时间之（至）周。而孔子三十多岁以后，周地发生王子朝之乱（同时也是周文化第二次入楚），孔子更不可能观周。

当时的周朝确实有一个老阳子，他是周史官，或就是孔子时期的老聃，最后陷入党争被杀。

学界现在有两个观点（这里简单点说）：一是老聃为春秋末期人，并作了《老子》一书；二是先秦有几个同名的老聃，战国老聃写了《老子》（简本甲乙丙），他的学生后人不断吸取其他学派思想来充实这本书，就成了我们今天看到的《道德经》。

笔者是相信后面这个看法的，因为，《老子》这本书的郭店简本内容非常少，而且有些命题明显是针对墨家和名家的。如果说作者是孔子时候的人，那我们只能说他穿越了。并且，先秦时期重名的名人并不少。

太史公在记录老子的时候，认定老子是孔子同时人物，并作了《老子》。但他同时又录入了当时一些人提出的太史儋和老莱子说。太史儋（战国中期）这个人，是历史上真正过函谷关去秦国的那个人，因为到了他的时代，才出现函谷关这个关名。老莱子这个人，自己作书十五篇，汉初还有作品流传，所以也不可能是老聃。至于那些说伯阳父和史伯的人，就没什么可谈的，因为你完全可以相信道教的传说，老子无始无终，永远活着。

不管是杜撰，还是真实的。老子对孔孑的评价，代表着中国文化从春秋之后至清未五四运动存在的弊端。也是我们为什么越重学而科学越落后。主观意淫，象朽木。缺泛对事物客观求知的精神，对中国文化批评入木三分。也是中国科学落后的关建。

老子对孔子的评价也客观反映对春秋，秦汉之后，中国文化的评价。

孔子老了才传心学《易》悟道，并说“早闻道夕死足矣”。七十二岁遗憾死去。他应该也认识到自己并没领悟到中国文精髓。

老子讲的正是，天道，自然，物质，人如何客观认识事物的方法及心态。及物质运动生长状态。讲的就是科学。是真正中华文化的核心。

这个问题提得好。

孔子向老子问礼应该确有其事，但此老子是不是彼老子无法搞明白。

《礼记·曾子问》涉及的一个孔子见老子的史实 ：

《礼记·曾子问》通过曾子问、孔子答，传递了孔子曾经向老聃问礼的事，记载了老聃回答孔子的四个问题。

其中有一处回答可以找到时间的佐证：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩（gèng，道路），日有食之。老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反而后行。曰：‘礼也。’反葬而丘问之曰：‘夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿。见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也。且君子行礼，不以人之亲痁（diàn 临近）患。’吾闻诸老聃云。”

《左传·昭公七年》记载了这次日食：“夏四月，日有食之。” 是年为公元前535年，周景王十年。《公羊传》和《谷梁传》都认为孔子生在鲁襄公二十一年，即公元前552年；而《史记》说孔子生在鲁襄公二十二年，即公元前551年。现在都用《史记》的说法。按《史记》说法，鲁昭公七年时孔子只有十六岁，向老子学礼太正常了。不过这时老子多大年龄却无从考察。

此老子是谁呢？

高亨先生考据，认为此老子即是《左传·昭公十二年》中出现的老阳子。

《左传·昭公十二年》：甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族，成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙鳅。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛于市，反（原本为“及”）宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。 从这个更正的记载看，“宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子”这些人曾一度出离京师，所以才有孔子巷党助葬师老子的机会。鲁昭公十二年，孔子二十一岁，如果老阳子正是老子，这是他颠沛流离后被召回国都，此前的鲁昭公七年的老子正被排斥在外之时。 顺便在此提及一下，按《礼记·曾子问》的记载，老子相当知礼，而且看不出老子否定礼。

孔子与老子见过几次面？

到此，以上就是小编对于三人行传媒陈胜的问题就介绍到这了，希望介绍关于三人行传媒陈胜的2点解答对大家有用。