新闻传媒中心的迎新语,新闻传媒中心招新文案

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新闻传媒中心的迎新语的问题，于是小编就整理了3个相关介绍新闻传媒中心的迎新语的解答，让我们一起看看吧。

1. 流芳百世指什么？
2. 为什么说身教比言传更能教育好孩子？
3. 中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？

流芳百世指什么？

流芳百世是指美名永远流传到后世，永远为人所称颂。

流：流传，传播；芳：香，好名声；百世：古人以三十年为一世，比喻极为久远。

读音：［liú fāng bǎi shì]。

出处：晋陈寿《三国志·魏志·后妃传》：并以贤名，流芳百世。

例句：文天祥忠心报国的事迹流芳百世，永为后人所景仰。

近义：名垂千古、名标青史、万古流芳、名垂千秋、流传千古、名垂青史。

反义：遗臭万年、臭名远扬、臭名昭著。

成语用法：作谓语；指好名声。

成语故事

东晋时期，大司马桓温专揽朝政，他南征北战，立下不少战功。他位高权重，野心萌发，一次躺在床上说：“人生在世不能默默无闻。”

流芳百世指的是：好的名声永远流传下去。 流芳百世是一个汉语成语， 

【拼音】：liú fāng bǎi shì， 

【释义】：美名永远流传后世。 

【出处】：南北朝·刘义庆《世说新语》：“桓公卧语曰：‘作此寂寞；将为文景所笑。’既而屈起坐曰：‘既不能流芳百世；亦不足复遗臭万载耶？’”

【成语解释】：美好形象永不磨灭，不会被忘却。 

为什么说身教比言传更能教育好孩子？

身教和言传都是教育手段，但从教育效果上来看，身教好于言传。所以常言道言传不及身教，即身教大于言传。

首先，言传可能具有虚***性。正如我们常说的“心口不一”，语言本身具有很大灵活性，可以空说或实说，可以正说或反说，亦可真说或***说。言语的感染能力是有限的，较之真实可信的身教，虚饰的言传很难转化为真真切切的行动力，即教育效果多停留在思想层面，而不是实践层面。

其次，身教侧重于以身作则的教育方式。以身作则是最具说服力的，换言之，千万句空话，不如一次实干。光说不做，等亍没说。身教的力量显然大于言传。比如小孩子不知珍惜粮食，作为家长要注意自己在孩子面前做到杜绝浪费，实现“光盘”，潜移默化中孩子会模仿家长，学得爱惜粮食。

再者，身教和言传不是完全对立的关系。只有将身教和言传结合起来，统一于教化中，才能实现更佳效果、更高质量的教育。从某种程度意义上说，身教大于言传的说法，默认了言传与身教的关系，凸显了身教的优越性。实则也在感召着我们不仅要言传，更要会身教。

大家都知道，孩子的模仿能力很强，自小时起，大人的言行举止无一不处处影响着孩子:头条视频里，你见过那个广场舞跳得有模有样的男孩吗？他肯定是爱跳广场舞的奶奶带大的；《布衣小童》里4岁的小欧，特别勤快，在家里哄弟弟，给弟弟洗衣服，给奶奶搬板凳，还经常跟着爷爷下地干活，用小欧的话说“俺爷爷一会干这，一会干那”，***的爱劳动实质上深受爷爷的影响啊！

我们成人评价一个人，也是按照“不能看他咋说要看他咋做”的标准，我以为，语言固然重要，但行动更重要。有句名言咋说的？“我们要做行动的巨人，语言的矮子”大概就是此理吧。

我先给大家讲一个故事。

2014年9月中旬的一个周末，我接到了20年前一位学生的电话。

他说：老师，我已经有三年多没看望您了，怪想的。我说：想了你就来呀，我给你炖羊肉吃。他说：我晚上一定来。

我知道他喜欢吃羊肉，就给炖了羊肉，等他来。

他晚上来了，我们边吃羊肉边聊天。

他说：老师，我当年没听您的话，没有考上大学，觉得很惭愧。我笑着说：你现在做生意，有房有车，不也挺好嘛。他说：钱就花没了，知识花不完啊！

他一副感触良多的样子。我不想勾起他的往事，就转移了话题。可聊着聊着，他又说到了学生学习的问题上。

我想他肯定有事，就问他：你的孩子多大了，现在怕要上高中了吧？

他见我问，就笑着说：老师就是老师，懂我的心思，我的儿子就在您班上，我们父子两都做您的学生，真是三生有幸。他说了孩子的名字，我就知道这个孩子的中考成绩处在全班的中下等。

他稍微沉默了一会儿后给我说：孩子不好好学习，勉强考上了高中，所幸您给他带课，我就有希望了。我问他：你平时在家里怎么教育的呢？他说：不是摧就是骂，有时候还打。我问：你和孩子在一起的时候干什么呢？他说：儿子在自己房间学习，我在客厅看电视，玩手机。

孩子的模仿能力是相当强的，你说，或者你做什么，都有可能被他吸收，所以要当孩子的好榜样，不然你做坏事，他也可能跟着学的，3岁以前的孩子模仿能力相当强，因为他就是在模仿中学习，模仿中长大的

先说“身教”和“言传”这四个字。

一般把“言传”放在“身教”之前，即“言传身教”。“言必行，行必果”“言行一致”“言为心声”这些词语。“言传”之“言”，一定不是“大道理”“空话”，甚至是连自己都没有做、做不到的话。

“言传”与“身教”，是教育孩子的两种形式，并行不悖，有机结合。如果父母的教育孩子的话，句句有道理，句句在父母自己身上体现出来，那么，“言传”达到很好的效果的可能性是很大的。而且，父母身体力行，给孩子做了好榜样，那么孩子不只是信父母的话，也会跟父母一样说话、做事，思考问题。

为什么又有人要分人轻重，说“身教重于言传”呢？既是二三十年的老师，有较多的与学生及其家长打交道的经验，又是孩子的家长，有一定的育儿经验，就此说几点自己的看法，供朋友们参考。

“身教”是本“言传”是末。

父母是孩子的第一任老师，父母有怎样的能力，有怎样的行为，有怎样的“三观”，这些纵然一句话不说，孩子都能时时刻刻感受到。即父母所营造的环境，分分钟都在影响着孩子的视、听、思考。说身教是本，是因为身教是对孩子全方位的影响，全方位的示范，全方位的展示。孩子可以无时无刻不摹仿家长，从而成为父母的另一个“样本”。

“言传”是末，是因为言语表达是有限的，而且容易出现问题。言语与行动相比，言语传递出来的信息很少的。现有，就是“言传”与“身教”容易出现偏差，甚至相左。现实情况是，有的家长行动上一套、言语上又是一套；今天这样教孩子，明天那样教孩子；老师这样说孩子，家长那样指点孩子。这些客观与主观的偏差，当然就会消弱“言传”的效果。但孩子往往不把父母的“言传”当回事，而是将父母的“身教”作为样本，这就难免出现人们常说的“龙生龙，凤生凤”的情形了。

“身教”重于“言传”，是对家长的警醒。

让孩子成人成才，家长也要率先示范。父母是农民，就勤劳致富，勤俭持家，为人真诚；父母是老师，就教书育人，兢兢业业，为人师表；父母是企业家，就努力创业，创造财富，造福社会。家长的示范是多样性的，并非一定要用金钱、地位等这些东西。

在家里，父母也要做个称职的父母，学习如何与孩子相处，用良好的方式与孩子沟通，等等。这样，就会让孩子有一个很好的成长微观环境。事业、家庭、婚姻……父母的每个方面的行为，都是孩子们的示范。因此，就要求为人父母，处处都要保持较好的状态。

愿每个家长幸福美满！

教育孩子，不是讲几句大道理就了事的，是一个系统的复杂的工作。我们做好了，孩子就有了榜样；孩子做好了，我们就特别自豪。良性互动，才是和谐家庭的最大福音！

（图片来自网络）

中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？

谢谢悟空小秘书邀请，也谢谢你的提问。书法史上应该说有千千万万个王羲之，但是，这千千万万的王羲之，最终都要回首到晋代的王羲之。也就是我们常说的溯本正源这千千万万个王羲之，还是晋代那个王羲之。而新书法最伟大的成就代表，就是王羲之。

为什么我们要回归王羲之？为什么王羲之的书法是“新”的书法？

这里，我们用“书法的系统性”来说说一下，为什么书法历史上没有第二个王羲之的道理。

大家都知道，我们汉字经历了篆书、隶书、和楷书的演变过程。而所谓的行书、草书都是为隶书、楷书服务的***书法。

王羲之就处在隶书向楷书过渡的成熟期。

为什么汉字要不断演化？其中一个根本的原因，就是书写方便性。

如果汉字书写方便了，那么熟悉速度自然就会提高。

为了书写方便快捷，王羲之之前的隶书系统也在探索书写的方便性。

但是，这些书写的方便性，要么不太好辨认，例如陆机的《平复贴》要么写得不太美，也不太快，例如一些魏碑书法。

王羲之一生致力于汉字的好辨认和方便书写，《兰亭序》就是他探索的最高成就。

到此，以上就是小编对于新闻传媒中心的迎新语的问题就介绍到这了，希望介绍关于新闻传媒中心的迎新语的3点解答对大家有用。