大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于武汉益人传媒的成功事迹的问题，于是小编就整理了2个相关介绍武汉益人传媒的成功事迹的解答，让我们一起看看吧。
“11万酒瓶印失踪儿童信息”到底是公益还是炒作行为？
个人认为，这是公益活动，如果这都能算炒作，那么这样的炒作需要再来一打。
公益活动是现代社会条件下的产物，是公民参与精神的表征。公益活动要生产出有利于提升公共安全、有利于增加社会***的公共产品。在组织公益活动时，要遵循公德、符合公意，努力形成参与者多赢共益的良好氛围。因而，公益活动至少应包含公民、公共、公德、公意和共益等五个要素
所有认为是公益活动的，只要不违背原则，满足了基本五要素。都可以认为是公益，而且该酒厂的114949瓶定制小酒销售额全捐给慈善机构，目前售价20元/瓶，如果销售全部完成，大概会捐230万。我想这比某些大明星诈捐强多了吧，甚至超过了随便片酬过亿的明星。
可能有人要说，他们也赚钱赚知名度了，这是对公益赞助、公益营销行为的一种认知误差。事实上，商业公司做公益由来已久、无可厚非，有些公司也并非完全是为了利益而为之。
炒作属于一种传播模式，对某一特定对象进行公众推介，进而达到其营销目的，属营销的范畴，作为一种手段本无可厚非。
就事论事，本活动将走失儿童的信息印制在包装上对外发售，从传播层面上看有积极的一面，可以让大众有更多的平台和机会去了解这一社会事件，让更多的人来关注甚至有可能参与其中，推动***往好的方向发展。其用心值得肯定。
另从厂方的活动中可以看出，厂方并未把涉及到个人信息印制公开发售作为获利途径，而是将收入款项进行了捐赠。因为用家庭的悲情***来获利，即使不违法，至少也违备人之常情和公序良俗。
综上所述，酒厂方面用公众关注的热点进行了义卖，从而完成商业行为，是正常的的市场营销行为，因为炒作是属于营销手段，而最后进行捐赠，归根到底属于慈善活动。不过这算不上真正意义上的慈善，有一定的功利性质。
不知作此回答可否？
谢谢邀请！
你知道“托梁换柱”典故的来历吗？
谢谢悟空问答。在答问题之前，实在忍不住想说一些闲话，一看到托梁换柱，我就想起了郭德纲的相声—托妻献子的桥段，这段相声以夸张搞笑的口吻嘲讽了一些人一些事，个中曲由，我们不做评判，博得一乐足矣！
言归正传，托梁换柱的故事是这样的，商王帝乙，也就是商纣王帝辛的父亲，正在沫邑和大臣们商议国家大事，突然宫殿柱子因年久失修而折断，所有人都像热锅上的蚂蚁那般，没了头脑的乱跑，也根本来不及救商王，这时候只有帝辛站起来，两步跨过去，一把托住了即将折断的柱子，没有让宫殿变成倒塌，直到新的柱子运来，修葺好宫殿，帝辛才放手。大臣们都说帝辛扶大厦将倾，是国家栋梁之材，帝乙日后也是越来越喜欢帝辛，最后帝辛获得王位。这就是“托梁换柱”的来历。
帝辛不仅有“托梁换柱”的故事，据司马迁《史记·殷本纪》记载，“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。《正义》引《帝王世纪》，“纣倒曳九牛，抚梁易柱”，可见帝辛的勇武并非完全是后人臆造了。
还有一个故事也能从侧面说明帝辛是个大力士。所谓物以类聚人以群分，帝辛有一个大臣叫恶来，他以勇力而闻名，也是一个大力士。传说恶来可以“手裂虎兕”，就是用手撕裂老虎和犀牛的皮，可见其也力大无穷。
偷梁换柱的故事
公元前210年，秦始皇第五次南巡，到达平原津(今山东平原县附近)，突然一病不起。此时，秦始皇也知道自己的大限将至。于是，连忙召丞相李斯，要李斯传达秘诏，立扶苏为太子。当时掌管玉玺和起草诏书的是宦官头儿赵高。赵高早有野心，看准了这是一次难得的机会，故意扣压秘诏，等待时机。 几天后，秦始皇在沙丘平召(今河北广宗县境)驾崩。李斯怕太子回来之前，政局动荡，所以秘不发丧。
秦始皇
赵高特此去找李斯，告诉他，皇上赐给扶苏的信，还扣在我这里。现在，立谁为太子，我和你就可以决定。狡猾的赵高又对李斯讲明利害，说，如果扶苏做了皇帝，一定会重用蒙恬，到那个时候，宰相的位置你能坐得稳吗？一席话，说得李斯果然心动，二人合谋，制***诏书，赐死扶苏，杀了蒙恬。 赵高未用一兵一卒，只用偷梁换柱的手段，就把昏庸无能的胡亥扶为秦二世，为自己今后的专权打下基础，也为秦朝的灭亡埋下了祸根。
赵高
偷梁换柱，指用偷换的办法，暗中改换事物的本质和内容，以达蒙混欺骗的目的。“偷天换日”、“偷龙换凤”、“调包计”，都是同样的意思。在军事上，联合对敌作战时，反复变动友军阵线，借以调换其兵力，等待友军有机可乘、一败涂地之时，将其全部控制。
指鹿为马
到此，以上就是小编对于武汉益人传媒的成功事迹的问题就介绍到这了，希望介绍关于武汉益人传媒的成功事迹的2点解答对大家有用。
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