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王安石和司马光同朝为官又是好友，为何最后反目？
王安石和司马光是好友，而且都是坚决的改革派，但在具体招待改革变法时，态度和想法却不同。王安石认为宋已经到了必须下大力气变革的时期，司马光认为变法是必须是但必须缓缓而来，否则会触动太多方面的利益，首先王安石变***触动贵族阶层的利益，这也是为什么他变法时从上来讲高太后积极反对，从中间来讲，许多大臣反对，以及从下面来讲百姓有怨言的原因。
司马光认为，为了不马上触到这些人的利益，应该分为几步走，随时间推移一点点的变，这就像我们今天的改革弄放，四十年了，还依然在慢慢的变。但大家的生活条件却越来越好了。而王安石却听不进这些，他坚决认为必须快，否则国家无可用之兵与钱粮。
在变法过和中，变法派与保守派形成了对立。而司马光暂且可以为分中间派，可是当他越来越发现王安石的变法，已经让老百姓的生活开始变得还不如以前时，他也开始坚决的***了。不是***变法，而是坚决***具体执行方式。于是两个人从朋友变为了对立。
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王安石和司马光，皆为中国历史上一流的人物。两人恰巧生活在同一时代，起初关系甚是亲密，后来分道扬镳。到底是什么原因，导致了两人的分裂呢？
先说下两人亲密到何种程度，司马光非常看好王安石，认为一旦王安石得到重要，行其所学，则是万民百姓质夫，国家能够实现大治。
王安石对司马光也佩服得不得了，他将要到京城作官定居之前，先派儿子王雱找房子，只有一个要求，就是要在司马家旁边，要跟司马光做邻居，以便随时交流切磋。
王安石变法，无论当世，还是后世，都遭到许多非议和攻击。肯定变法，认同王安石者，亦大有人在。经过近现代以来的阶级论洗礼，加以历史教科书的定调，提及王安石变法，基本判断是变法派是合理的正义的，反对的都是顽固保守的地主阶级，他们因利益损害，起而反对变法。事实真的如此吗？
反对王安石变法的有三股重要力量，分别以司马光、苏轼和程颐为领袖，司马光是史学大家，苏轼是文坛领袖，而程颐则是当时的经学***。
这三位无论人品心迹，还是言行语默，根本都不是所谓的地主阶级一词能够概括得了的。他们对私利的兴趣并不大，相反，他们的生活非常节俭，都有着崇高的追求，有为天地立心，为生命***，为万世开太平的宏伟气度、高大人格。
君子喻于义，小人喻于利，孔子等人引导人们成为君子，而某些经济决定论患者，却把人们都矮化为逐利之徒，仿佛利害之外，全无真理和道义的追求了。这种庸俗的经济决定论，流毒甚广，于今尤烈。
另一方面，主持变法后的王安石，极欲富国强兵，结果在一定程度上，背弃他过去所学，所宣扬的理念，导致司马光坚决反对变法，也是两人交恶的直接原因。
未得到重用之前，王安石凌虚高蹈，言必称尧舜，凡事以孔孟为权衡，给人以“圣人之徒”的美好印象。可是，当王安石开始研究现实问题，希望解决国家积弊之时，他事实上走向了旧我的反面，不再高谈道义，而是千万百计为国家谋取实利。
未上台之前，王安石主要以学者文士的面目示人，上台之后，理性务实的政治家身份愈发明显，以致成为最主要的身份。这让原来推崇王安石的司马光、吕公著和韩维等人大为吃惊，失望愤怒随之而来。
几番魂梦与君同是谁的诗句？
一、是晏几道的词《鹧鸪天》中的诗句。
二、扩展知识：
1、原词欣赏：鹧鸪天 晏几道
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。
2、作品简介：《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》是宋代词人晏几道的作品。此词写词人与一个女子久别重逢的情景，以相逢抒别恨。上片利用彩色字面，描摹当年欢聚情况，似实而却虚，当前一现，倏归乌有；下片抒写久别相思不期而遇的惊喜之情，似梦却真，利用声韵的配合，宛如一首乐曲，使听者也仿佛进入梦境。全词不过五十几个字，而能造成两种境界，互相补充配合，或实或虚，既有彩色的绚烂，又有声音的谐美，故而使得这首词成为作者脍炙人口的名作。
3、作者简介：晏几道，字叔原，号小山，抚州临川（今属江西）人，是北宋前期的重要词人，婉约词派的代表作家之一，与其父晏殊合称“二晏”，是北宋词坛最后一位专攻小令的词人。一生仕途不利，晚年家道中落。然个性耿介，不肯依附权贵，文章亦自立规模。工令词，多追怀往昔欢娱之作，情调感伤，风格婉丽。与其父齐名，时称“二晏”。有《小山词》传世。
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