梁平传媒新男主持人,梁平传媒新男主持人是谁

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1. 古代没有报刊杂志发文章没有稿酬，更没有作协，那么古代诗人靠什么养活自己？
2. 重庆在历史上一直归属四川吗？

古代没有报刊杂志发文章没有稿酬，更没有作协，那么古代诗人靠什么养活自己？

古代没有 文联、作协上班的专职作家，当然是没有工资的，写诗只是业余生活的一部分。家庭收入来源主要靠做官、种田、经商、教书、记账等其它职业。

古人是非常重视读书的，但凡能够积攒一点钱财的家庭都非常重视孩子读书教育的。很多诗人、文学家，都是从幼年时就进私塾，学习百家经典的。由于古代经济以农业为主，学子读书之余，还要帮助父母耕地种田。成年后，把取得功名放在人生的第一位。因为科举考试可以改变命运，考上后自然朝廷有俸禄，吃喝不愁。但历代科举考试也是非常难的，应该比今天的公务员更难考，想考就得先从府、州、县基层开始，叫做童试。考中之后叫秀才， 秀才呢，只是小试牛刀，俗称“小考”。而正式考试是从乡试的开始。乡试三年一科。在省城进行，考期在八月，分三场，这时候各地秀才云集省城一争高下，考中之后称举人，中了举人才具备了做官的资格。然后是会试，由礼部主持在京师举行，考中后称贡士。被录取的贡生下月在皇宫应殿试。由皇帝亲自出题考试，考中以后一甲叫进士及第、二甲叫进士出身、三甲叫同进士出身。你说难不难。如唐代的王勃、王维、韩愈、刘禹锡；宋代的范仲淹、欧阳修、苏轼；近代的曾国藩、左宗棠等都考中了进士。一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

那么没有考上功名的文人也很多，如李白、杜甫、金圣叹、蒲松龄、吴敬梓、洪秀全、袁世凯等。他们没有生活来源，怎么生活？一是靠祖上积蓄和田产生活，二是投靠亲属朋友，在其门下做事，三是先靠写文买字书画为生，等有知名度后，自然衣食不愁，很多文人虽然没有考取功名，但都自学成才，取得非凡的艺术成就。文人有傲骨，不为五斗米折腰，像杜甫那样脸皮薄，万事不求人，自持才高，一生穷困潦倒、吃喝都很难的名人不是很多。

古时的诗人也是文化人，文化人大多为富人与官宦人家，他们不用考虑吃穿，所以才有心情花前月下，游山玩水，诗酒书画。

穷人很少有文化的，因上不起学，就算识几个字，吃饭都是问题，哪有闲心写诗。

就古代的文盲率，能读得起书达到可以人字的家里多少有点产业，在历史上留下文章，诗词的大多都是当地世家大族，所以许多诗人有正式工作也就是当官，要么就是世家和当官的，富商之类结交，靠他们资助。同理练武的大侠成天喝酒吃肉，因为家里有钱所以才给他们找师傅学武。毕竟古代生存条件差，大多数富人才可以有兴趣爱好.

古代有名的诗人基本上都能谋得一官半职，即使小官，亦不愁吃穿。性格桀骜或者名气一般的诗人，也就只能靠卖卖字画，或者替歌馆写词赚点生活费了。隐居的诗人就更简单了，完全是自给自足，种菜耕地，无须多劳，温饱即可。而对于现代诗人，有这样一则材料可供参考：在调查成都诗界前，记者曾问过《星星》诗刊主编梁平，成都到底还有没有一个以写诗为职业的人。梁平想了一会儿说：“现在写诗哪能养活自己呢，写诗的人如果没有其他职业怎么生存下去。

古人没有报纸杂志和稿酬，但是古人有舟船车马和唱和之友。古人作文作诗，尤重情景氛围，以情寄事，以文寄情，大多为性情之所发。虽然没有报纸杂志发表，但是有纸笔，有墙壁，有山崖，有胜友。在这个方面，古人肯定比今人活得潇洒大度，畅快淋漓。出则有朋友款待，兴之所至则吟诗唱和，慷慨挥毫，自然也有同侪同好留存以念。然后，就可藉此多种途径传播。对作者和传播者都是双赢。至于稿酬云云，本来就没有的东西，既不可安身亦未必能够立命，但那些时代却是诗文大行其道的时代，文人惺惺相惜，吃饭游走当不成问题。古人有古人的玩法，好诗词能够传播，其作者也不惧所到之处衣食无着。在这方面，当今之世似乎也无法与古人比肩。一般情况，仅靠小文章，又如何能够安身立命?即便有，也是功成名就之后的事了，初出道者，何可及之！

一己之见，未必准确。敬请方家批评补充。

重庆在历史上一直归属四川吗？

19***年3月14日第八届全国人民代表大会第五次会议审议通过了设立重庆直辖市的议案，重庆由此从四川省划分出来成为直辖市并将四川东部地区的原万县地区的九县一市划归重庆，所以重庆相比其它三个直辖市虽因为处于西部地区经济相对欠发达，但却是地域面积最大的一个直辖市，几乎相当于一个中等大小的省。

那么在***年直辖以前重庆是否一直归属四川呢？其实重庆和四川好比一对兄弟，在历史上两地的关系应了《三国演义》的说法：合久必分，分久必合。在春秋战国时期四川属于蜀国，重庆属于巴国，这就是历史上巴蜀地区的由来。秦惠文王时期秦军灭了巴、蜀两国，在今天的成都设蜀郡，在重庆设巴郡。秦实行的是郡县两级行政区划制度——秦的县由郡管辖，而郡则由中央直辖，可以说这是重庆历史上第一次直辖，此时的四川和重庆是互不统属的平级关系。

汉武帝时期在郡之上又设了一级行政单位——州。蜀郡和巴郡都被纳入益州的管辖之下，而益州的州府设在蜀郡，也就是今天的成都，这就是后世重庆归属四川的由来。三国时期蜀汉将领李严镇守川东，巴郡（今重庆）作为川东地区的门户要塞得到大力开发，和诸葛亮同为刘备托孤重臣的李严希望像诸葛亮一样执掌一方州郡——然而当时天下三分，蜀汉只占据益州，而益州牧又由诸葛亮担任，于是李严提出划分川东五个郡作为巴州，让他担任巴州刺史。随着李严在蜀汉内部的政治斗争中***，设置巴州一事也就不了了之。反倒是西晋统一后将包括重庆在内的川东地区从益州划出成立梁州。

随着八王之乱、五胡乱华，西晋王朝覆灭，中国历史进入大动荡大分裂时期，经历五胡十六国和南北朝的对立，中国的行政区划被划分得乱七八糟——世家大族、各路割据势力群雄并起，朝廷为换取这些人的支持随意划分政区，授予地方官职。到隋唐一统后开始重新合并已被拆分得乱七八糟的政区。具体到巴蜀地区唐代在此设有西川节度使和东川节度使两大政区：东川大致包括今三台、中江、安岳、遂宁、重庆等地；西川大致就是今天四川西部成都平原一带。宋朝时在巴蜀地区设成都府和夔州。元朝灭宋后将重庆和四川进行合并。不过此时重庆的地位已经崛起，似乎具备了分庭抗礼的实力。

明清时代四川和重庆一直未分家，但重庆的地位一直在提升，尤其是随着近代列强的侵略，重庆被开辟为通商口岸，这进一步加速了重庆的发展。到了民国时期重庆已完全具有和四川分庭抗礼的实力：1929年重庆建市。

抗战爆发后今天已归属重庆地区的万州、云阳、梁平、开县、合川、永川、铜梁等地的热血青年也纷纷加入川军团的行列出川抗日。南京失守后国民***迁都重庆，至此重庆的地位出现显著提升：1938年9 月国民***行政院决定重庆在作为四川省辖市的同时，照特别市（直辖市）组织，其行政地位开始超过省会城市和其他大城市。1939年5月5日国民***发布命令：正式将重庆升格为直隶行政院之“特别市”（直辖市）。1940年9月6日国民***发布训令：“明定重庆为陪都”。当“中华民族到了最危险的时候”，重庆以“特别市 陪都”成为中国大后方的政治中心，为中华民族取得反对日本帝国主义的侵略，作出了历史性的贡献。即使在抗战胜利，国民***还都南京后重庆依然是直辖市。

重庆解放后考虑到其特殊地位人民***于1949年底确立重庆为直辖市。1954年全国进行新一轮的区域整合。重庆的直辖市地位被取消，重庆和四川又被合并到了一起。但抗战时期和建国初期的重庆直辖市只包括今天重庆市区及其周边地区，不包括今天渝东北地区（原川东万县地区的九县一市）。19***年出现西南地区整体发展的需要，重庆再次成为直辖市并撤销原万县地区并入重庆市。纵观两千余年四川、重庆的合与分其实都是建立在国家整体发展，改善人民生活的基础之上，如今的四川和重庆虽然从行政区划上分了家，但说着同样的方言，地方剧种和菜系也几乎一模一样，所以外地朋友仍习惯性地将川渝地区归为一家。

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