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1. 好而无射”是什么意思?苏州园林的燕誉堂的由来？
2. 中秋节的风俗？
3. 杜甫对贫民生活刻画入木三分，最能打动人心的是哪一首？

好而无射”是什么意思?苏州园林的燕誉堂的由来？

“式燕且誉，好而无射”： 欢娱祥和，乐此不疲 燕，安乐誉：通“ 豫 = 安和、祥乐 位于苏州狮子林的“燕誉堂”，其名就源于此。此厅为全园之主厅，原是园主宴客所用。此厅是苏州园林中较为有名的鸳鸯厅。所谓鸳鸯厅就是在一座大厅内用屏门，挂落隔成南北两部分，从内部看似两厅相连，但布置相异。

北厅的梁柱用圆木，南厅的梁柱用方木，两厅的门窗图案，家具布置各不相同，匾额也各有题名，同时一般前厅是主人招待男宾之所，后堂则是女主人会见女宾之处。

中秋节的风俗？

夕月

古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、苹果祭品。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

赏月

中秋是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。每逢中秋，人们便摆出果品，赏月畅谈。

燃灯

杜甫对贫民生活刻画入木三分，最能打动人心的是哪一首？

杜甫c712-770)，字子美，河南巩县人。出身于封建官僚家庭，年轻时，漫游全国各地，他览祖国壮美山河，察社会民生，为他的诗作打下了基础。天宝六年(746)，他到长安谋求出路，然奸臣当道，受到排挤，困长安达十年之久。安史乱(755)为叛军所俘。不久逃出，即与人民过着颠沛流离的逃亡生活。在这阶段，他深深体查了民间疾苦，统治阶级的***，写下了大量反映现实的不朽名篇。他也曾做过几年小官，任过左拾遗，司马参军，节度使参谋，检校工部员外郎。晚年漂泊，诗风转向悲怆，沉郁，写出大量反映人民疾苦的诗作。

杜甫是我国文学史的现实主义诗人，他热爱祖国，关心人民，痛恨一切黑暗势力。他的诗歌反映了唐朝由盛转衰的整个历史时期，由其经历了安史之乱，揭露了统治阶级的罪恶，社会的矛盾，对人民的疾苦寄予热切的同情和关怀。因此才有了‘诗史‘’’之誉。杜甫存诗1400余首，反映平民疾苦的数量很多，其中三吏《新安吏》，《石壕吏》，《潼关吏》，三别:《新婚别》，巜无家别》，《垂老别》，《茅屋为秋风所破歌》都是代表作。

我觉得，最能反映平民百姓疾苦的血泪篇，当数唐玄宗天宝十四年(公元755年)所写《自京赴奉先县咏怀五百字》一首。

这首诗写于安史之乱前夕，社会矛盾尖锐，统治阶级灯红酒绿，人民生活在水深火热之中。诗的内容，就是诗人途中见闻。全诗很长，共500字，分三段。

第一段:叙述诗人抱负，‘穷年忧黎元，叹息肠内热。这年诗人四十四岁了，还满热情，忧愁百姓(黎元)疾苦，希望能为朝庭做事。

第二段:写沿途见闻。将统治集团的穷奢极欲，醉生梦死和老百姓的被奴役掠夺，冻死路旁的凄凉惨状进行鲜明对比。‘‘君臣畄欢娱，乐功殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。君臣寻欢作乐。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。君臣在宫殿里寻欢作乐，泡着温泉，看着歌舞，欣赏着美女。朱门酒肉臭，路有冻死骨。枯荣咫尺异，愁怅难再述。红门大宅里飘出阵阵肉香，可怜路旁到处都是冻饿而死的白骨。一荣一枯，近在咫尺，我的忧伤无法说呀！

第三段:写幼子饿死，百姓哀痛。作为父亲，无力养育骨肉。身为官吏，不能救百姓与水火。推己及人，为黎元(百姓)的痛苦而悲痛，而呼呼:

老妻寄异县，十口隔风雪。…入门闻号咷，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦鸣咽。所愧为人父，无食致夭折。杜甫一家十口，被风雪所困，未进门就听见哭号之声，进门一看，小儿子已饿死了。满街邻里，为生活艰辛都在哭泣。要知，当时杜甫身为***官吏，可享受赋税“，遥役豁免权，小儿子还被饿死，老百姓担负着沉重的赋税徭役，生活会是什么样子呢？可想而知。

这首诗把叙述，抒情，说理有机地结合起来，揭露了当时的社会矛盾，平民百姓生话的痛苦，表达了诗人:穷年忧黎元(百姓)，叹息肠内热的由衷感情。是一首反映平民疾苦最深刻的诗。

1、《茅屋为秋风所破歌》初中印象最深刻的名句了:安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。

2、《春望》——烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、 《自京赴奉先咏怀五百字》——朱门酒肉臭，路有冻死骨。

4、《佳人》——但见新人笑，那闻旧人哭。

5、《兵车行》——且如今年冬，未休关西卒。

杜甫的诗之所以对贫苦民众的生活刻画得入木三分，主要原因是他生活在战乱（安史之乱等）年代，另一个原因是他本身就一直在过着颠沛流离的生活。他的感同身受激发出作者的大声疾呼，用不朽名篇记录当时的社会状况。

1.他的切身经历让他看到了世态的满街凄凉，千古名篇《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》里字字扼腕哀怨，句句针砭时弊！

2.他的切身经历让他听到了民众的满腔哀嚎，不朽名篇《新婚别》《无家别》《垂老别》里字字撕心裂肺，句句痛彻心扉！

3.他的颠沛流离（流落长安近10年；后半生虽定居四川，但一直是靠诗“讨债”。）让他饱受了作为贫苦民众的疾苦。在长安到杜济处“蹭饭”，写诗向彭州牧“讨接济”，经常向严武“伸手”，茅屋为秋风所破歌的窘境……

话回到正题，个人觉得最能代表民众疾苦的杜诗是《自京赴奉先县咏怀五百字》，每每读诗里的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”那种饿殍遍野的场景就会浮现出来，真是悲乎哉几近极致！此两句通过权贵与尸骸的强烈对比，更能体现当时的世态炎凉。一边是到处流浪，挨饿受冻而死的贫苦民众，另一边是“朱门”夜夜欢歌，酒肉放臭的权贵。

最感人至深的是《又呈吴郎》。

最后两句是：

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

诗人通过规劝自己的亲戚吴郎，允许邻居妇人扑枣，以便让她有所温饱的社会现实，控诉安史之乱给人民造成的穷困和痛苦，诗人自己潸然泪下。

年轻时候的杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”那时候也算是有家底的人，梦想总是无忧无虑，充满豪情万丈。

“白头搔更短，浑欲不胜簪”时代赋予了他另类的印记，在断壁残垣的生机春天，丝毫没有繁花似锦的喜悦和鸟语花香的欢腾，唯有一份挂念在心，挂念家人，挂念国家。

“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”那种乐极生悲的感动，满心的欢喜，是颠沛流离的杜甫那种不易，那种感动。

最喜欢杜甫草堂，浣花溪的'“花重锦官城”满心的美景，不带任何的愁苦。

最佩服的是“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”每次听到这一句，为床头五楼无干处，雨脚如麻未断绝，自经丧乱少睡眠，但是却“吾庐独破受冻死亦足”，除了敬佩还是敬佩，暮年的杜甫，虽然经济条件不好，但是精神层面确是多少财富都换不来的。

中国文坛的瑰宝！

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