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1. 新概念人物介绍？
2. 国外有中国式“文人”这一阶层吗？影响力如何？
3. 艺术创作就是不断的模仿，是这样子吗？

新概念人物介绍？

黄颖，本科就读于北京师范大学文学院，二00六年直升华东师范大学中文系文学与传媒专业硕土研究生。曾在《橄榄绿》、《中学生天地》、《青年一代》、《上海商报》等报刊杂志发表文章若干。近期爱好：搜集古风歌词。钟爱的汉字：青。执念的数字：七。眷恋的事物：流星和烟花t，迷恋的景色：断桥残雪。喜欢的电影：《青蛇》。人生信条：生命不息，俞斗不止。

张慧，出生于江苏省小镇邵伯，据朱自清先生回忆，他儿时也是生于此、游乐于此。二00年考入华东师范大学中文系，师从史料***陈子善先生，在民国史料的阅读中，发现的喜悦成就了我对专业的热爱和***。徐志摩佚诗、巴金佚文以及陆小曼不为人知的翻译才华，在老杂志老报纸中渐次呈现，我享受这种发现，喜欢闻老杂志老报纸的味道，宫欢听文人的故事。

傅薇，现为华东师范大学中文系文学与传媒号业硕士研究生，二00七至二00八年兼任《青年一代》杂志实习编辑。嗜睡，嗜读，有点懒，有点馋，有点活力，有点理想。典型射手座，生活的满弦之箭水远瞄准未来。喜欢奶茶一样香甜温暖的幸福，崇尚微风一样飞扬洒脱的自由，向往大海一般深沉冲秘的未知。最想知道的是人为什么要问为什么，坚信人生就像是打游戏，最精彩的永远在下一关，不打出大boss就一定要重来。

朱宇琛，毕业于浙江大学中文系，现为华东师范大学中文系二00二级硕士研究生。迄今作为特约记者已在《中学生天地》杂志、《大众电视》杂志、《上海证券报》等多家媒体发表新闻作品数百篇。

国外有中国式“文人”这一阶层吗？影响力如何？

传统中国文人，以儒家为衣钵，济世情怀浓郁。然而处事方式，多以法家为本，严刑峻法为纲，法治不输法制化。只是传媒多是非，刻意厚此薄彼，拿西方标准当尺度，妖魔化东方文化，文人躺着中枪，个个被污成孔乙己模样。

我觉得应该有，国人出国连风格爱好习惯都带过了，但是像鲁迅式的文人喜欢针砭时弊那就要首先考虑自己的安危了，要么像台湾新党，是一个团体或者是一个政党也行，如果只跟风也就无安危可说了。

肯定有，而且是古已有之。共同的志趣，共同的爱好，共同的文化交流，构成了一个社会阶层，也形成了一定的社会地位。不仅是各自民族的文化构成了这样一个社会阶层，中国的文化，中国式的“文人”阶层也影响着他们，在形成本国“文人”阶层，单以中国文化的魅力，使他们也形成了以中国文化为学习研究的中国式“文人”式阶层。中华文化历史悠久，渊远流长，灿烂璀璨，是中华民族万千年来劳动人民的智慧结晶。

它以巨大的魅力震撼着世界，引起世界文化知识界的关注，研究学习。尤其在我们的近邻日本，越南，泰国等影响深远。

隋唐时候，交流广泛，日本的许多学者都到长安来学习交流，唐朝***也吸纳他们到朝廷上做官，他们感到荣幸。他们也结交了许多社会名流。

日本的学者安倍仲麻吕到唐朝做了许多头銜的官，而且取了个中文名字叫晁衡。他和李白，王维都是要好的朋友。晁衡回国了，船遇风险，盗贼刼持误传他死了，李白写诗缅怀。

哭晁衡：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

这首诗在历史上，在今天都以它真挚的情感感动着人们。晁衡没有死，几经辗转又回到了长安。唐朝日本使者来长安朝贡十三次之多，每次都带来大批的留学者，他们在这里学习把中华优秀文化带回日本，产生了很大的影响。日本至今还保留着唐人的许多生话习俗。

中华民族的文化经典著作《道德经》，《孙子兵法》，还有儒家文化思想都成了外国人研究的热点。这些优秀文化凝聚了许多学习者，研究者，他们自然而然形成了一个阶层。

第二次世界大战中，盟国派遣中国战区参谋长史迪威，美国驻华大使司徒雷登都是中国通，当然也是中国文化学习者，崇拜者。他们在美国很有影响，必然形成了这么一个社会高层的阶层。

近年，在世界各地开办的200多所“孔子学院” ，必然影响着许许多多学习者，研究者，这就是新型的中国式的“文人”阶层。所有这些说明中国式“文人”阶层正为外国人广泛接受，中国文化在世界各地的影响在进一步扩大。1l

艺术创作就是不断的模仿，是这样子吗？

艺术创作其实也就是模仿中来，模仿生活，模仿大自然，模仿生活节奏，在模仿中认识自然各种各样的演变规律，掌握认识体验这些自然规律引用到艺术创作来。让艺术变成有规律可寻，变成简单易懂，***都能把美好的梦想展放出来，让艺术更精***！

艺术创作是以模仿开始。

艺术的源头是生活，艺术创作是生活的精华总结荟萃。艺术创作的初始开始的时候，可能在技法与表达上存有着模仿，但熟悉了基本的技法与表达后，不存着着模仿，而是自己的创新。因为不断的模仿，创造不出属于自己风格的作品，也可以说灵魂始终是别人的。

比如绘画。

在开始学的时候，它的基本画技，确实需要模仿。线条、色彩、构造、框架等等方面的基本功，需要先模仿别人来入门。这个时候的创作论不上有质量，它仅仅是入门的手段，就像练武功，从开始的扎马步、基本动作练起，这个时候是没有功力的。

到了一定程度。

当模仿到了一定的程度，熟悉了基本的技法，可以运用自如之时，就不能再去没有血肉的模仿了。如果这个时候再去模仿，人就是如机器般的去复印别人的作品，毫无灵魂可言，毫无质量可言。掌握了基本技法以后，就要用这些技法来表达自己的思想、审美、观念。

关于作品的灵魂。

而且，模仿得了别人的画技，是模仿不了别人的灵魂。每个人都有自己审美哲学，都有自己的经历，这才是艺术创作的可贵之处。此时，考虑的应当是如何用学到的技法来表达自己心灵深处的东西，否则永远成不了大家，退一步说，即使成不了大家，也难自成一家。

回归到初心。

其实，真正的“模仿”是生活，还有自己内心的世界，当然，这种“模仿”是一种观察的总结归纳，或者是疑问的追寻解剖，也可以是深远的剥离表达。艺术创作无非是生活与人的矛盾、融合，或者人与人的反馈，离不开这些因素而去拓展、想象、反思。

总之，艺术创作的初始是模仿，但最终还是要自己的灵魂，否则仅是机器的毫无血肉。艺术创作的高度与广度，离开人的灵魂，就会没有空间，形如死水，不存在活灵活现。

创作是前人没有走过的新路

田野红杏

创作是从前人没有经历过的地方重新开辟一条新的路线，正如中国著名文学家鲁迅在《故乡》一文中所说的那样“希望是无所未有是，无所谓无的；这正如地上的路，其实地上本来没有路，走的人多了，也便成为了路！......”

创作不是模仿，是自己凭借自己的亲身经历、生活阅历、情感积累等重新塑造自己特有的东西！并把她展示给人们去欣赏，去品味，去研究!

创作是心灵碰撞的结果，是心灵的***的火花，是灵魂的对话，是一个作家把心交给读者的一个过程......

所以，与模仿无关，而模仿的东西永永远远不能代替创作！

而模仿，无非就是吃别人啄过的馍，读者朋友们，请你们说说看-----那种味道能一样吗？！

到此，以上就是小编对于文人传媒平台***网址大全的问题就介绍到这了，希望介绍关于文人传媒平台***网址大全的3点解答对大家有用。