日本传媒文化研究专业大学,日本传媒文化研究专业大学排名

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本传媒文化研究专业大学的问题，于是小编就整理了2个相关介绍日本传媒文化研究专业大学的解答，让我们一起看看吧。

1. 日本人所说的“侘寂”是什么？
2. 日本媒体为什么反对日本加入五眼联盟？

日本人所说的“侘寂”是什么？

“侘寂”，是根植于禅宗的一种日式美学。“侘”一词意指孤寂与颓丧，最早见于镰仓与室町时代的山林隐士，他们将物质的欠缺转化为无形的精神的完满具足，在粗陋中还原生活的本来面目。“寂”最初是指随着时间流逝逐渐旧化，在事物老化的过程中，存在时间感以及由此带来的朴拙、沉淀之美。



“侘”字会意于“人在宅中”，陋室与俗世相区隔，带来了孤寂而又自在的美感。室町时代，“侘”被千利休（1522-1592年）正式引入茶道。一改村田珠光时期的铺张的茶风，千利休汲取了禅宗里的空寂、无我之意，强化了茶道中一物不持的孤独清减之感。

据《山上宗二记》一书的记载，千利休将村田珠光、武野绍鸥时代的三个半榻榻米的草庵茶室，进一步简化、并加以缩小，先是设计了三个榻榻米的细长的茶室，进而更缩小为两个半榻榻米，甚至还在京都建造了一个半榻榻米的极小的茶室。于茶室中，主宾对座饮茶是为“和”，举止平淡安闲是为“敬”，于人群中保持自我的觉知是为“清”，在静中产生的时间流逝感是为“寂”。

“寂”是“侘”的归结，由“侘”而达“寂”，是茶会这一美学、心灵仪式的结束。《山上宗二记》一书由千休利的***山上宗二所作，书中还进一步提出了茶汤之会要有“一期一会”的心情，即通过一系列的茶道活动，水、饭、谈、茶，使主与客静心清志，由内到外自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”之感，苍凉而略带寂寥。



侘寂（wabi-sabi）：以接受短暂和不完美为核心的日式美学，起源于佛家三法印派生的概念。有人这样评价：宅寂是东方美学的最高境界。

通俗点来说，宅寂是一种看似破旧的美学境界。

起源

日本美学四大概念之一——宅寂理念，宅寂美学的哲学观受到了道教和禅宗的影响。有着唐宋时期诗词般的清冷意境，与水墨画中的苍凉孤寂不谋而合。

“寂”在日文中的寓意“孤寂”、“凋零”的意思。究其历史原因是平安末期日本社会动荡，原来的武士阶层走上了政治舞台。失去权势的贵族感到世事无常而悲观厌世，佛教净土宗因此应运而生。

失意的僧人把当时的社会看作秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。在这种思想的影响下，很多贵族或隐居山林或流浪荒野，从而形成了新的审美意识。

这种思想源头可以追溯到中国的禅宗文化，南宋时期，荣西和尚就把禅宗从中国带到了日本。

宅寂美学特点

和中国讲究的对称美学不同，日本文化的美学讲究不对称主义，大到建筑、室内、园林，小到手工烧陶，他们认为不对称是一种包容的美。

宅寂一词更倾向于形容不完整之物，在时间的流逝中，物体的形体、质感、色泽渐渐褪去，形成不可逆转的缺陷。但从另一个角度来讲，缺陷是光阴走过的痕迹，每道斑驳都凝聚着从容和谦虚，能让观者发出极致满足的共鸣。

日本人在吃生鱼片时，要用的山葵被叫做“wasabi”，而在日语中还有个词叫做“wabisabi”，这个词其实很难具体描述，如果硬要翻译的话，那么就是“侘寂”。

虽然只是个小岛国，虽然受到中华文明强烈影响，但日式美学的特征还是很明显的，在日式美学当中，通常都要提起几个词语，那就是侘寂、幽玄、物哀。

实际上，侘寂这个词语还是汉语进行的直接翻译，如果要真正描述的话，大多数的外国语言还是很难具体描绘的，比较粗糙地来说，也就是一种残缺的美感。

虽然说不清道不明，但就是那种淡然而且安静的美，日本唯美派***谷崎润一郎描述，侘寂就是那种粗糙原质的事物，天然损耗的时候衍生出了静谧感觉。

我们经常都会说起一个词语，叫做触景生情，日式的庭院、家具布置等，通常都会给人一种非常安静、深邃而且优雅的感觉，但与此同时，禅意的背后往往也伴随着孤寂。

日本人将这样的感觉，称作是“物哀”，而侘寂也与此比较类似，通常都是用于描述不完整的事物之类，残缺当中有一种无形美感，让人不自觉感到时光流逝，沧桑肃穆。

日本在佛教和中国古代文化输入的基础上发展出了独特的“侘寂”美学，并且由“物”为表像载体，通过“物”呈现出独特的美学面貌和整个社会美学架构，行成了自己的审美、哲学体系。

日本处于半封闭海岛环境，长期处于不期而至的地震和海洋灾害威胁下，日本人对于生命和物质世界的转瞬即逝有着强烈敏感，结合泊来的佛教和中国文化后，在本土融合形成了“侘寂”，成为日本社会艺术文化主轴。与其说侘寂是美学，不如说是哲学体系恰当，这种哲学体系贯穿在日本社会方方面面。

佛教和禅宗传入日本之后，佛教对于世界的认知在日本本土转换成和中国古代所不一样的哲学体系，不同于古代中国的“天人合一”，这是将泊来的文化往另一个境界发展出了结果。“侘寂”是通过“物”，将佛教的“无常”进行外化视觉呈现，“物”成为载体，由“物”进入精神性的“无常”体验，从“物哀” 到对于追求“不完满”的审美趣味，这种“物”传递出静穆和朴素的力量。

侘寂的美有时被描述为“不完美的，无常的，不完整的”。它是从佛教三法印派生的概念。侘寂美的特征包括不对称，粗糙或不规则，简单，经济，低调，亲密和展现自然的完整性。侘寂美学在日本的审美价值中的地位，大致相当于希腊对于美和完善的理想在西方的地位。如果一个物体可以在我们内心带来宁静的忧郁和精神向往的感觉，那么它可以说是侘寂。侘寂接受生活是复杂的，但崇尚简单。

它承认三个简单的事实 ：“没有什么能长存，没有什么是完成的，没有什么是完美的。接受这三样事实，就能接受满足是一种成熟的快乐。”Wabi-sabi 就像禅宗一样，用语言描述也只是它的表象。

“寂”有三个层面的意义。

第一个层面，是听觉上的“寂之声”， 用声音去表现寂静，有声比无声更为寂静，称为“寂声”；

第二个层面，是一种以古旧、磨损、简素、暗淡为外部特征的“寂之色”，“寂色”就是一种古色、水墨色、烟熏色、复古色。从色彩上说，“寂色”给人以磨损感、陈旧感、黯淡感、朴素感、单调感、清瘦感，但给人以低调、含蓄、朴素、简洁、洒脱的感觉。

第三个层面是“寂之心”，指人的一种寂然独立、淡泊宁静、自由洒脱的精神状态。

“侘寂”是一种审美视觉原则，无常和残缺的概念，“侘”（Wabi）大致是质朴和自然的孤独，而“寂”（Sabi）的意思可以解释为饱经风霜、衰退、美人迟暮。（日语里生锈一词也是 Sabi）这两个词组合在一起指的是事物与生俱来就是不完美的，同时承认事物在走向死亡宿命的过程中会不断变幻。

以“物”（物是材质、器物、自然之物）传递这种“侘寂”，是通过不同材质的考究运用，通过展现“物” 的材质自然质感对比，产生侘寂的幽玄美感，这种对比是对不同“物”，不同材料的不同份量、比例运用，而这比例份量是以古法的风雅视觉气质为宗，是与鲁莽、草率、拙劣、粗狂相反，产生材质自然质感机理间对话，例如 ：古旧与新、木与石、木与金属、石材与木，大漆与木，粗陶与釉色……通过极简、“素” 的表象语言，去表现恒久不变的“成、住、坏、空”的寂灭感，正如佛教所言：“从来诸法，常示寂灭相”。激发出对材质的重新审美体验，如同日本料理所传递出的是食材的本味，觉察自然本来面目。

日本媒体为什么反对日本加入五眼联盟？

因为没什么意义啊。

五眼联盟的五个国家全部是盎格鲁--萨克逊人组成的国家，别说日本人了，其他白人也没加入，法国德国都没加入，摆明的就是一个盎格鲁--萨克逊的小圈子。

这基本上就是***裸的以种族来定亲疏关系的圈子，日本人就算掺和进去又怎么样？

指望其他盎格鲁萨克逊国家平等的对待日本么？

别做梦了，同为白人的法国和德国都没有，何况作为黄种人的日本。

加入进去了， 得不到任何好处。反而会因为加入这个圈子在亚洲被排斥。

不加入进去，没有任何损失。

那为什么要加入？

日本加入“五眼联盟”也只是一个打酱油的角色。

“五眼联盟”是英格兰盎格鲁·撒克逊白人为主导的英语系国家情报联盟，日本大和族黄种人去瞎凑合什么？就如日本屁颠屁颠加入世界“G7”混脸熟一样，说到底也只是一个跟随美国打酱油的角色。

日本公开加入“五眼联盟”会导致日本的风险加大。

日本在“六眼联盟”中地理位置距离俄罗斯和中国最近，必定充当“六眼联盟”窥视、监听俄中情报的头号眼睛和耳朵。

一但爆发大国战争，日本这双眼睛和耳朵注定会被刺瞎和打聋，成为美国大国斗争的牺牲品。

即使没有爆发大国战争，受日本公开加入“五眼联盟”的***，日本列岛四周也会迎来越来越频繁的大国战略轰炸机巡航威慑，日本吃苦头是自找的。

日本处于美俄中三个核大国夹缝中求生存，做任何事都需要仔细掂量和左顾右盼。

日本要成为“五眼联盟”刺探俄中情报的“特工”，是“特工”就永远会与危险相伴随。

所以日本媒体有反对日本加入“五眼联盟”的声音。日本人素来主张不给别人找麻烦，又岂能自己给自己找麻烦？

最近日本主流新闻媒体发表了评论文章，劝告、提醒日本首相菅义伟和日本***，没必要加入“五眼联盟”，无需***中国，而是可以其他方式与其保持联系。日本方面更倾向于“5+1”模式。

日本在文化上和“五眼联盟”各国完全不同

日本加入“五眼联盟”变成第6只眼，在日本网民中形成了一股讨论风潮。日本媒体《日本经济新闻》发现不对劲，日本想当第6只眼要满足的条件非常苛刻。即并非日本想加入就可以加入，日本方面还要做出很多的妥协；如果真的加入这个所谓的情报机构，日本就会陷入一种两难境地。

近日，《日本经济新闻》评论员秋田浩之在该媒体发表了署名文章，题目是《加入“间谍同盟”是条险恶之路》。文章认为，日本若想加入五眼联盟，还要历经重重困难。在秋田浩之看来，“五眼联盟”本质上是一个“间谍联盟”，其成员来自由盎格鲁-撒克逊人种构成的国家，即美国、英国、澳大利亚、加拿大和新西兰，体现了相同意识形态和治理方式。最关键的这是一种种族主义的体现。

而日本本身的文化属于亚洲文化，日本拥抱西方，但并没有改变自己的根本文化。日本现在还保留着***，同时也保留着自己的象形文字。到明年，中国、日本和韩国还要举行文化活动，因为中日韩三国的文字都是象形文字，而五眼联盟几个国家的文字都是字母文字，在本质上是完全不同的，所以文化上差距也很大。

日本加入“五眼联盟”，就要对民众进行监听，这明显是违法行为

五眼联盟很有可能变成六眼联盟，美国对日本“寄予厚望”，日本也犹抱琵琶，菅义伟内阁半推半就。不过，日本媒体则认识深刻，认为日本加入五眼联盟是一种选边站的行为，一头扎进西方阵营怀抱 ，背叛亚洲，并不是上佳选择，对于日本而言加入五眼联盟弊大于利。

所谓的“五眼联盟”，是英语系国家的小密圈，指的是五个国家：美国、英国、澳大利亚、新西兰、加拿大。其前身可以追溯到二战期间英美组成的“UKUSA”，二战结束，两极格局期间，美国对抗苏联，组织扩容，加拿大、澳大利亚和新西兰加入。这五个国家内部也分三六九等，情报阅读权限不同，情报文件有权限阅读的国家，标上相应国家眼睛，所以，该组织被称之为五眼联盟。

五眼联盟是一个小圈子，五个国家都是英语系国家，即便是法国德国等北约核心国家也不能加入。那么，为什么美国如此高看日本，想把日本拉进组织呢？现在国际形势迅速演变，亚洲局势风起云涌，美国想借助五眼联盟扩张，来实现自己的亚洲战略，因此，日本就是最合适的拉拢对象。

其实对于此，日本官方也非常迎合。在今年8月份，日本防卫大臣河野太郎接受媒体采访直言，事实上，日本已经是五眼联盟的第六只眼睛了。不过，对于此，日本媒体有不同的看法。当地时间12月23日，《日经新闻》发表评论文章，声称对于加入五眼联盟，菅义伟内阁应该慎重，当前国际格局，日本没有必要加入这个组织，日本最佳的战略是和五眼联盟保持密切联系，而不是加入改组，***邻居大国。

日本媒体认为，日本加入五眼联盟象征意义很大，这其实就是在选边站，五眼联盟是一个间谍联盟，对于发展日本经济以及壮大日本政治大国地位，并没有多少裨益，相反会***邻居大国，破坏邻居关系，亚洲国家对此也会反感。如果日本加入五眼联盟，也只能是权限最低的国家。

五眼联盟是一个小密圈，是英语系国家组成的间谍组织，五个国家有着天然的合作基础和文化基因，即便日本加入也只能是一个“外人”。日本不是英语系国家，也不是白人社会，和五眼联盟几个国家也没有历史渊源，这个圈子很难融入。因此，强行融入不如敬而远之，只做朋友，不做盟友。

对于日本而言，日美关系很重要，美国是世界上唯一的超级大国，日美关系为核心是日本发展外交的核心策略。但是邻居大国正在迅速崛起，日中关系同样重要，选边站的行为是不科学的，是不符合日本利益的。因此，急于加入五眼联盟是菅义伟内阁的短视行为。

不得不说，日本媒体是很理性的，分析的很有道理。不过，菅义伟内阁在外交上比较激进，从菅义伟内阁核心成员流露出来的信息看，日本***非常想加入五眼联盟，变成第六只眼，如果这样，则非常遗憾了。关注本号，了解更多。

到此，以上就是小编对于日本传媒文化研究专业大学的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本传媒文化研究专业大学的2点解答对大家有用。